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河流、植物與土地，就像是我們身體里的血、肉和骨，其中最重要的是血液，如果血液出問題了，人就很難活下去了。

在加陽東云心里，從夏日乎寺門前流過的黃河之水，就像是祖國母親的血液一樣。母親的“血液”中怎么能有垃圾呢？

01 夏日乎，緣起

與自然保護(hù)的不期而遇，似是命中注定

甘德縣崗龍鄉(xiāng)班瑪仁拓位于青海省國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)黃河園區(qū)內(nèi)，蔚藍(lán)的天空、絢爛的陽光、活潑的巖羊和搖曳的野花，讓這里宛若人間仙境般純粹。

班瑪仁拓神山的圣潔巍峨、黃河源頭神水的蜿蜒俊秀，為坐落在這里的夏日乎寺罩上了一層神秘、莊嚴(yán)的面紗。

作為青藏高原上唯一一個(gè)1942年以來一直食素、堅(jiān)持守齋的寺院，對(duì)萬物的慈悲和自然的敬畏深刻在骨血之中，夏日乎寺住持——加陽東云活佛，與自然保護(hù)的不期而遇，就像是命中注定。

2011年的一天，喜歡攝影的加陽東云活佛去黃河對(duì)岸采風(fēng)，在驚嘆于這熟知但依然絕美的風(fēng)物時(shí)，他突然注意到了一些不同的東西——就在寺院前面，黃河的河流里和河岸邊都出現(xiàn)了很多垃圾，黃河的水流也變小了。

“不應(yīng)該！”“班瑪仁拓神山怎么能被垃圾污染呢？”“黃河上游的垃圾如果不清理，下游的水不就都臟了嗎？”彼時(shí)這位年輕的僧人只是這樣簡(jiǎn)單地想著，于是帶著寺里的僧侶和牧民們開始撿垃圾，沒想到，這一撿就是10年。

02 拾荒路，崎嶇

這件艱苦的事，卻仿佛與生俱來的職責(zé)

“垃圾是什么？” 以游牧生活模式為主的青藏高原地區(qū)，牧人的衣食住行用品幾乎都取自于牲畜和身邊的環(huán)境，衣服是用牛羊毛皮制成，生火的燃料是牛糞，食物是牦牛奶、酥油和牛羊肉，居住的黑帳篷是用牦牛毛做的，因此，在過去很長(zhǎng)時(shí)間里，牧人們很少產(chǎn)生不可降解的生活垃圾。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代化的物品逐漸進(jìn)入了藏區(qū)，塑料制品等不可降解的生活垃圾也越來越多，但是由于缺乏對(duì)現(xiàn)今垃圾的科學(xué)認(rèn)識(shí)，牧民們還是會(huì)習(xí)慣性地將垃圾隨手丟棄，加之旅游開放后，游客增多造成的垃圾污染也越來越多，母親河源頭逐漸不堪重負(fù)。

“最開始沒想那么多，只是想把垃圾清理干凈。”加陽東云的眼眸清澈異常。然而隨著撿拾的垃圾越來越多，堆放和清運(yùn)都成了問題。“最開始我們采用了焚燒的方法，但隨著燒垃圾的黑煙升起，我立刻覺得做錯(cuò)了。”活佛笑著談起往事，眉目間有些許自責(zé)和遺憾。“不能清理了地上的垃圾，卻污染了純凈的空氣呀！”

那時(shí)，在這片海拔3800米的高原上，根本沒有“垃圾處理站”，垃圾從黃河岸邊肩背手扛，一袋袋收集起來，隔一段時(shí)間找貨車清運(yùn)一次，所有的費(fèi)用，都是加陽東云自籌的，他不止一次變賣了自己的家具，用籌來的錢支付垃圾清運(yùn)費(fèi)。

撿拾垃圾的路途，不是崎嶇不平的淺灘，就是布滿巖石的山路，甚至還要下到河水中撈取漂流的垃圾，全程只能步行，而大規(guī)模組織撿拾活動(dòng)通常安排在秋冬季。

“夏季有很多昆蟲、小動(dòng)物，如果夏季去大規(guī)模撿拾垃圾，會(huì)打擾到這些小生靈。”活佛的言語如此樸實(shí)、簡(jiǎn)單。

他似乎從未考慮過，在高原凜冽的風(fēng)雪中執(zhí)著地走上幾十公里，打濕衣衫、凍僵手腳，只為清理河岸的垃圾，這樣一件艱苦的事情，卻仿佛是他與生俱來的職責(zé)。

03 修行者，堅(jiān)守

將心里的垃圾處理好，外面就不會(huì)有垃圾

從黃河上游沖下來的垃圾，大多是牧民的生活垃圾：破舊的衣帽鞋履、塑料制品，這些年甚至開始出現(xiàn)建筑垃圾。加陽東云帶著自愿加入的師傅和牧民們徒步撿拾垃圾，在黃河兩岸70公里的范圍內(nèi)，已經(jīng)堅(jiān)守了10年。這10年間，有上千噸垃圾被他們用雙手清理干凈。

“世上的垃圾總共可以分為三種：現(xiàn)實(shí)的垃圾，內(nèi)心的無知愚昧和貪嗔癡。佛家強(qiáng)調(diào)通過修行來潔凈自我，內(nèi)心的紛雜靠自我修行凈化，而現(xiàn)實(shí)的污穢要靠身體力行來剔除，這兩者是緊密聯(lián)系、相互影響的。先有心里的垃圾，才會(huì)有外面的垃圾。將心里的垃圾處理好，外面就不會(huì)有垃圾。”

加陽東云活佛說道：“現(xiàn)在有些人做事只顧自己，不顧別人和其他生命，自私的欲望使人無法和其他人、和自己身邊的環(huán)境和睦相處。嗔恨心就是內(nèi)心的一種垃圾。因此，在清理垃圾的過程中，我們也要進(jìn)行內(nèi)心的修行，通過清理外在的環(huán)境，將內(nèi)心的嗔恨心變成慈悲心等美好的事物。”

就是這樣一份純潔的初心，支撐著這條崎嶇的拾荒路，變成一份堅(jiān)守，亦是一場(chǎng)修行。

10年間，越來越多人參與到這場(chǎng)修行中：當(dāng)?shù)啬撩?、僧人，學(xué)生和老人。

每年2-3次大規(guī)模組織撿拾垃圾的活動(dòng)，每次都有數(shù)百人參與。

在這些完全義務(wù)勞動(dòng)、不計(jì)回報(bào)的拾荒人群中，加陽東云看到了年輕的藏人母親，懷中用布包裹著尚未滿月的嬰孩，手中牽著蹣跚學(xué)步的幼子，還認(rèn)真地將撿起的垃圾放入背后鼓鼓囊囊的麻袋中；還有已經(jīng)耄耋之年的老僧，拖著不太麻利的腿腳，顫顫巍巍地一次次彎腰撿起垃圾。說到這里，活佛的眼眶有些濕潤，內(nèi)心的感動(dòng)與震撼，使他更加篤定自己的選擇。

04 為信念，同行

人與自然的和諧共處，是最大的福報(bào)

從最開始簡(jiǎn)單地想把垃圾清理干凈，默默無聞地為這塊土地做點(diǎn)事情，到成立協(xié)會(huì)、系統(tǒng)地開展保護(hù)工作，直至奔走呼吁、擴(kuò)大宣傳，這十年間，加陽東云活佛也經(jīng)歷了內(nèi)心的歷練和成長(zhǎng)。

“我不喜歡宣傳，好像為了做給別人看一樣。”在采訪過程中，活佛不止一次說出這樣的話，但他同樣知道，如果沒有宣導(dǎo)和教育，沒有傳播的力量，這場(chǎng)拾荒路會(huì)越走越艱難。

在藏區(qū)進(jìn)行宣傳，讓牧民知道垃圾的危害，學(xué)習(xí)垃圾處理甚至分類處理知識(shí)，是最近幾年，除了組織撿垃圾以外，加陽東云投入最多時(shí)間和精力的事情。

2013年10月，甘德縣班瑪仁拓野生動(dòng)植物保護(hù)協(xié)會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“協(xié)會(huì)”）在加陽東云活佛的號(hào)召下正式注冊(cè)成立。從2014年起，協(xié)會(huì)通過設(shè)立環(huán)保宣傳牌、分發(fā)環(huán)保常識(shí)卡、頒發(fā)環(huán)保獎(jiǎng)狀、開展環(huán)保教育宣講等方式向班瑪仁拓當(dāng)?shù)厝罕妭鞑ビ嘘P(guān)垃圾污染、野生動(dòng)植物保護(hù)等各方面的環(huán)境知識(shí)，并向其講述生命平等、護(hù)生愛生、神山圣水等傳統(tǒng)文化中的生態(tài)保護(hù)理念，希望增加人們對(duì)周圍環(huán)境的了解和關(guān)心，以提高環(huán)境保護(hù)的意識(shí)。

在他們?nèi)諒?fù)一日的努力下，牧民的生活習(xí)慣和垃圾處理意識(shí)都得到了很大程度的提高。“撿垃圾只是治標(biāo)，教會(huì)牧民正確處理垃圾，爭(zhēng)取不亂扔垃圾才是治本。”加陽東云說。如果有一天，黃河兩岸都撿不到垃圾了，那才是這份事業(yè)的真正成功。

10年的努力沒有白費(fèi)，政府的關(guān)心、群眾的參與，都讓加陽東云深感欣慰。2016年，政府幫助他們蓋起了一間垃圾分類房，他們對(duì)撿來的垃圾進(jìn)行分揀，以便更好開展下一步的回收和填埋工作。牧民們對(duì)垃圾的態(tài)度也在不斷地發(fā)生著變化。

從前，黃河源班瑪仁拓的垃圾散亂分布在各個(gè)區(qū)域，現(xiàn)在統(tǒng)一回收起來放在一個(gè)地方，乍一看好像覺得垃圾更多了，但加陽東云活佛覺得，這實(shí)際上是一種進(jìn)步。

同時(shí)，以撿垃圾為始，協(xié)會(huì)的保護(hù)行動(dòng)還逐漸擴(kuò)大到了野生動(dòng)植物監(jiān)測(cè)、環(huán)境保護(hù)教育等方面，志愿者們冬日定期為野生動(dòng)物投飼，經(jīng)過數(shù)年努力，野生巖羊數(shù)量不斷穩(wěn)定增長(zhǎng)，并間接帶動(dòng)了雪豹種群數(shù)量的恢復(fù)。

盤羊、馬鹿、水鹿、黑頸鶴等珍稀野生動(dòng)物也頻繁出沒，班瑪仁拓神山愈發(fā)生機(jī)勃勃。

這一場(chǎng)

拾荒的修行

神秘美麗的三江源頭，圣潔莊嚴(yán)的班瑪仁拓，加陽東云和越來越多的志愿者們，正在為母親河源頭的潔凈不辭艱辛、奔走忙碌。

十年光陰荏苒，他們?cè)诠陋?dú)中堅(jiān)守，未來任重道遠(yuǎn)，期待有你同行。

這一場(chǎng)拾荒的修行，與母親河的重逢才剛剛開始。