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（泰國(guó)訓(xùn)象，澎湃新聞2017年12月29日有關(guān)文章配圖）

時(shí)代在前進(jìn)，社會(huì)在發(fā)展，人們的精神文化生活，無(wú)論形式、品質(zhì)、載體、渠道等，都比過(guò)往豐富了許多，限于人的精力、時(shí)間要全面享用亦非易事，十有一二就不錯(cuò)了。但這一領(lǐng)域有些方面似乎沒(méi)有新陳代謝，一些產(chǎn)生于文化生活貧乏時(shí)期但明顯有違生態(tài)倫理和當(dāng)代人文精神的活動(dòng)還繼續(xù)著，純粹服務(wù)于人和取悅于人休閑玩樂(lè)的大象等野生動(dòng)物的訓(xùn)化表演即為一例。

野生動(dòng)物自有其性格，如自由自在、自食其力、占山為王、不聽(tīng)人話(huà)、寧死不屈等，由此而訓(xùn)化表演在摧殘野生動(dòng)物上比單純?nèi)︷B(yǎng)又加重一步，令其痛苦不堪，常處于生不如死的悲慘境地。如果打比方的話(huà)，可能類(lèi)似于把活人特別是小孩放到純自然世界中與野生動(dòng)物為伍，本已驚恐萬(wàn)般，還要滿(mǎn)足野生動(dòng)物“享福作樂(lè)”各種需要，改變習(xí)性練就十八般武藝強(qiáng)打精神“做牛做馬”做好服務(wù)工作，這個(gè)超乎常態(tài)的難度和心理創(chuàng)傷有多大，有誰(shuí)可以承受。人、物一理，況且野生動(dòng)物和人同歸一類(lèi)，都是生命世界的嬌子，民以食為天離不開(kāi)動(dòng)植物資源，但野生動(dòng)物表演并非生存必須品，也不是絕大多數(shù)人的必然愛(ài)好，實(shí)在有人想體驗(yàn)，也許通過(guò)虛擬世界可以有更加豪華的效果。因此，這方面的問(wèn)題不少人在關(guān)注，報(bào)道也很多。

如據(jù)澎湃新聞2021年9月16日的報(bào)道，在河南焦作森林動(dòng)物園，5歲的小象莫莉由不足二十厘米的鐵鏈拴著，被迫接受吹口琴、駝人等各種訓(xùn)練，眼神呆滯、行為刻板，有關(guān)專(zhuān)家認(rèn)為野生動(dòng)物表演以及和游客的親密互動(dòng)行為，違背了其天性，背后是動(dòng)物的痛苦和傷害，“呼吁停止野生動(dòng)物表演，讓動(dòng)物園回歸公益屬性，而不是把野生動(dòng)物作為娛樂(lè)的商品來(lái)營(yíng)利，關(guān)愛(ài)野生動(dòng)物，讓它們能更好地生活在大自然中。”天地自然保護(hù)團(tuán)隊(duì)2021年8月25日發(fā)微博，反映云南亞洲象種源繁育及救助中心對(duì)野外“救助”回來(lái)的健康幼象正在進(jìn)行表演訓(xùn)化，視頻顯示小象四條腿被如腳鐐般的極短繩索控制，跟著手持象鉤（調(diào)教工具）的訓(xùn)象人員艱難的走著碎步，呼吁取締訓(xùn)象業(yè)和象表演活動(dòng)。

更有人大代表方丈明海在2016年全國(guó)兩會(huì)上，建議“停止進(jìn)口幼年非洲象，加強(qiáng)對(duì)已引進(jìn)非洲象的科學(xué)管理”（綠政公署，2016.3.8 ），有條件的可考慮將非洲象送回原產(chǎn)國(guó)，嘗試野放回自然棲息地。他指出：“2012年，太原動(dòng)物園、新疆天山野生動(dòng)物園從津巴布韋引進(jìn)4頭幼年非洲象，結(jié)果只有1頭小象幸存了下來(lái)，其它3頭剛運(yùn)到中國(guó)沒(méi)多久就死于疾病。2015年7月，廣東長(zhǎng)隆集團(tuán)也從津巴布韋進(jìn)口了24頭幼年非洲象，引發(fā)了更多的國(guó)際非議。”認(rèn)為，人工圈養(yǎng)非洲象，無(wú)法滿(mǎn)足大象生理和心理的基本需求，對(duì)這些非洲象而言，是一輩子的折磨。雖然“象牙展現(xiàn)出血淋淋的死亡，所以關(guān)注的人更多。但幼年非洲象的野外捕捉和終生圈養(yǎng)所帶來(lái)的生態(tài)倫理和科學(xué)問(wèn)題，同樣亟待嚴(yán)肅認(rèn)真應(yīng)對(duì)。”

是的，我們?cè)缫堰M(jìn)入了持續(xù)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的新時(shí)代，不但要解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)中生態(tài)空間占用與野生動(dòng)物生存空間常常重合的矛盾，有效管控減免各種開(kāi)發(fā)建設(shè)項(xiàng)目進(jìn)入留存不多的自然區(qū)域，保全野生動(dòng)物最后的家園以示最大保護(hù)誠(chéng)意。還要以更加文明的態(tài)度、文明的方式對(duì)待野生動(dòng)物，商業(yè)化利用已經(jīng)得到管控，涵蓋野生動(dòng)物和家養(yǎng)動(dòng)物的動(dòng)物福利，包括動(dòng)物不受饑渴和營(yíng)養(yǎng)不良的困擾、動(dòng)物免受環(huán)境不適的痛苦、動(dòng)物不受疾病和傷痛的折磨、動(dòng)物免于恐懼和悲傷、動(dòng)物有適當(dāng)條件自由表達(dá)天性等，也在積極宣傳改進(jìn)中。

以此觀之，無(wú)論需求側(cè)還是供給側(cè)，大象等野生動(dòng)物訓(xùn)化表演的人文社會(huì)環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，還能自古到今穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)沒(méi)有些許變化，抑或要變本加厲更勝一籌，這是不可想象的事情，只納新不吐故系統(tǒng)要崩潰的。鑒此，建議有關(guān)方面從有利于生態(tài)文明建設(shè)和生物多樣性保護(hù)的高度審視，從新事物展現(xiàn)欣欣向榮的新氣象有賴(lài)于新舊事物交替和以時(shí)代精神發(fā)展先進(jìn)文化、淘汰落后文化的需要出發(fā)，積極研究大象等野生動(dòng)物訓(xùn)化表演的存廢問(wèn)題，如果能夠盡快廢止，必將是構(gòu)建人與自然和諧關(guān)系的新勝利。