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千年前的寒露
今日寒露，家人正在為我折騰入秋的衣物，于是想起王安石那句“寒露入暮愁衣單”。經(jīng)Deepseek計(jì)算，這首詩(shī)正好寫(xiě)于964年前的今天（宋仁宗嘉祐六年八月十九日，即公元1061年10月8日），于是翻出來(lái)再細(xì)細(xì)品味一番，全詩(shī)如下：
《八月十九日試院夢(mèng)沖卿》
空庭得秋長(zhǎng)漫漫，寒露入暮愁衣單。
喧喧人語(yǔ)已成市，白日未到扶桑間。
永懷所好卻夢(mèng)歸，夜直不須欹枕聽(tīng)。
此心初不離君側(cè)，忽覺(jué)稍醒應(yīng)不遠(yuǎn)。
（宋刻原本《王文公文集》）
人物關(guān)系
沖卿即吳充，與王安石早年定交，意氣相投，詩(shī)文相和。后同朝為官，政見(jiàn)基本相合，他們都心懷民生，忠君愛(ài)國(guó)。在王安石推行新法的初期，吳充非常理解支持，然而，隨著變法的深入，吳充作為一位務(wù)實(shí)的官員，開(kāi)始質(zhì)疑某些新法，尤其是對(duì)“免役法”提出了批評(píng)。1074年，王安石第一次罷相，出乎許多人意料的是，宋神宗竟然選擇了吳充來(lái)接替王安石為相。吳充上任后，確實(shí)試圖調(diào)和新舊兩派的矛盾，并建議神宗召回司馬光等反對(duì)派官員。雖然他并未全盤(pán)否定新法，但這些舉措，仍然引起了王安石的擔(dān)憂和不滿。盡管如此，吳充始終非常尊重王安石，從未在皇帝面前詆毀過(guò)他。有意思的是兩人還是“兒女親家”，王安石將次女嫁給了吳充的兒子吳安持。1080年，吳充病重時(shí)，已退隱金陵的王安石聽(tīng)聞后，特意前往探病。情由心生便是這首詩(shī)的一大亮點(diǎn)，兩人之間的高尚友誼在詩(shī)中已見(jiàn)端倪。正因“此心初不離君側(cè)”（此時(shí)的吳充在外做官，歷任京西、淮南、河?xùn)|轉(zhuǎn)運(yùn)使），自然才會(huì)有“愁衣單”的掛牽。公元1061年的寒露并非八月十九日，而是八月廿一，這是一般只有父母才會(huì)提前想到的事，可見(jiàn)吳充對(duì)于王安石來(lái)說(shuō)既是摯友更似親人。王安石政治失意，但有吳充這一知己，足慰平生。
為何寫(xiě)寒露？
寒露后，晝夜溫差加大，盡管光照充足，夜晚已有一絲寒意。此時(shí)植物已開(kāi)始減少水分蒸發(fā)和能量消耗，"養(yǎng)收"的表現(xiàn)就是樹(shù)葉變色和凋落。中國(guó)詩(shī)詞講究應(yīng)時(shí)、應(yīng)景而作，從《詩(shī)經(jīng)》中“興”的手法，到日本俳句中的“季語(yǔ)”都體現(xiàn)了東方詩(shī)歌中“托物起情、天人感應(yīng)”的核心精神，同是它也文人隱晦抒懷的常用手法。就在幾年前王安石從地方到京城做官，從地方到中央的經(jīng)歷使他深知盛世危機(jī)。針對(duì)大宋積貧積弱的現(xiàn)象，在1058年奉召返京的途中，王安石完成了他一生中可能是最重要的一篇政治文獻(xiàn)——《上仁宗皇帝言事書(shū)》（俗稱“萬(wàn)言書(shū)”），這篇文章堪稱他日后變法的總綱領(lǐng)和宣言書(shū)。但年邁的宋仁宗已趨向保守，更喜歡熱熱鬧鬧，歌功頌德，“暮愁衣單”vs"喧喧人語(yǔ)"反襯的是作者焦慮的心情，暗示“世人皆醉我獨(dú)醒”的痛楚。而“白日未到”也是對(duì)能否選拔有識(shí)之士的隱憂，因?yàn)槟翘焱醢彩褪窃陂_(kāi)封試院主持科舉考試，他擔(dān)心的是夸夸其談之人并無(wú)真才實(shí)學(xué)。
為何寫(xiě)夢(mèng)？
“日有所思，夜有所夢(mèng)”，除了思念友人觸發(fā)的夢(mèng)境，其實(shí)他還有真夢(mèng)，好夢(mèng)。他的夢(mèng)想就是興利除弊，變法革新，為了不使“永懷所好卻夢(mèng)歸”，這年末，他再次向宋仁宗遞交《上時(shí)政疏》，尖銳地指出：“以古準(zhǔn)今，則天下安危治亂，尚可以有為。有為之時(shí)，莫急于今日”，這是繼1058年的《上仁宗皇帝言事書(shū)》（萬(wàn)言書(shū)）后，又一封系統(tǒng)闡述其變法思想的奏疏。正因?yàn)樗麘汛?mèng)想，才能堅(jiān)守執(zhí)著，勇毅前行。神宗繼位后，王安石又遇知己與明君，于宋神宗熙寧二年（公元1069年），開(kāi)啟了中世紀(jì)全世界最偉大的改革--“熙寧變法”，一場(chǎng)理想主義與現(xiàn)實(shí)矛盾碰撞的悲壯史詩(shī)。關(guān)于這首詩(shī)的后四句百度和許多詩(shī)詞網(wǎng)站的版本是：
永懷所好卻成夢(mèng)，玉色彷佛開(kāi)心顏。
逆知后應(yīng)不復(fù)隔，談笑明月相與閑。
從文字上看，這個(gè)版本更和韻，這方面的意思似乎表達(dá)得更好（我認(rèn)為這里的“玉色”不是僅僅寫(xiě)日光，可能是“金口玉言”和“龍顏大悅”的縮合，暗指皇帝，也是他的希望），但卻沖淡了友情的味道，是后人改寫(xiě)還是原作？有待讀者進(jìn)一步甄別。
最后，要感謝漢字這種表意文字的穩(wěn)定性，幾千年來(lái)兩盡管讀音都在變，意思卻沒(méi)有變，才能使我們穿越時(shí)光感受古人真摯的友情和銳意改革的精神。
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