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*本文來自于“歸去來兮，在自然中觀察、記錄與守護(hù)”分享會(huì)中山水自然保護(hù)中心趙翔的分享。

生物多樣性或者生態(tài)保護(hù)是非常奇妙的。它可能是一個(gè)很好的答案，也可能是一個(gè)解決辦法，讓不同的人聚在一起，討論共同關(guān)心的問題。這種討論和碰撞可能會(huì)給我們帶來不一樣的價(jià)值觀，對(duì)生物多樣性、不同文化以及人群的新的認(rèn)識(shí)。

今年是我在三江源開展保護(hù)工作的第12年。我想分享3個(gè)發(fā)生在這段時(shí)間的小故事，分別關(guān)于一只藏狐、一群雪豹和一個(gè)國(guó)家公園。

01 一只藏狐

在被抓住前，嘉塘草原上第一只佩戴GPS頸圈的藏狐和我們僵持了整整7天。我們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)陷阱，企圖用鼠兔誘捕。但這只藏狐對(duì)鼠兔太熟悉了，知道籠子里裝了什么，能在籠門掉下來前把鼠兔刨出來。我們消耗了幾十只鼠兔，始終無法抓住它。它也不僅沒有如外號(hào)“報(bào)恩狐”那樣向我們報(bào)恩，還對(duì)我們開了嘲諷。我們都開玩笑說它太狗了，盡管它確實(shí)是一只“狗”。

就是抓不住我，咋地？

后來，有位志愿者從玉樹一家非常正宗的川菜館帶來了甜皮鴨。我們抱著試試的心態(tài)，用這種藏狐可能沒見過的食物誘捕。這只藏狐也確實(shí)對(duì)甜皮鴨充滿了興趣，最終落入我們手中。

為什么我們要給藏狐佩戴GPS頸圈？鼠兔被認(rèn)為是青藏高原草地退化的元兇，大量政策都企圖控制鼠兔的種群數(shù)量。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我們?cè)谶^去的十幾年投入了大約8億元來滅鼠，卻并未取得理想的效果。藏狐是青藏高原上非常重要的鼠兔捕食者。因此，我們想通過給它們佩戴頸圈，了解它們的習(xí)性，研究藏狐、鼠兔和草地之間的關(guān)系。它們每天可以捕捉多少次鼠兔？吃多少只？藏狐多的地方和藏狐少的地方，鼠兔是多還是少？草地又是怎樣的情況？

侵害草地的鼠兔

捕食鼠兔的藏狐

GPS給我們帶來了非常有意思的信息。我們目前一共給7只藏狐佩戴了頸圈，發(fā)現(xiàn)它們的家域涇渭分明，基本沒有重疊。我們還發(fā)現(xiàn)藏狐是野外少有的，父母共同哺育子代的物種。藏狐爸爸和藏狐媽媽會(huì)輪流捕捉鼠兔來給小藏狐喂食。

藏狐的家域分布

還有一只戴上頸圈的藏狐叫老瘸，它的行為很有意思。我們發(fā)現(xiàn)它有一天忽然離開了自己的家域，往北跑了將近20、30公里。第二天，頸圈的發(fā)回來的信號(hào)顯示它不再動(dòng)了。我們?nèi)サ阶詈髠鞒鲂盘?hào)的位點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)這只藏狐死在了遠(yuǎn)離家域的地方。

我不清楚其中的科學(xué)原理，卻很有感觸。我小時(shí)候養(yǎng)過一條狗，它有一天忽然消失了。當(dāng)時(shí)有個(gè)說法：狗不會(huì)死在自己的家里面。我失去了陪伴我很多年的狗，這是我回憶中一個(gè)非常重要的時(shí)刻。

在我們研究動(dòng)物的時(shí)候，隨著對(duì)其了解的加深并構(gòu)建起一定的認(rèn)知，我們和它們之間就會(huì)產(chǎn)生非常奇妙的連接。這樣的連接能拉近我們和野生動(dòng)物的距離，讓我們很難不去想為它們做些什么。

當(dāng)然，光研究藏狐、鼠兔這樣的特定物種是不夠的。青藏高原是一個(gè)非常重要的生態(tài)系統(tǒng)，據(jù)我了解，可能是中國(guó)少有的，大型食肉動(dòng)物、大型有蹄類、中小型食肉動(dòng)物、小型食草動(dòng)物以及草場(chǎng)依然保存良好的完整生態(tài)系統(tǒng)。這個(gè)區(qū)域有雪豹、狼、棕熊、猞猁，有巖羊、藏野驢、藏羚羊、藏原羚、西藏盤羊，有荒漠貓、藏狐、赤狐、艾鼬、狗獾、香鼬，還有旱獺和鼠兔。這樣一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)可以帶給我們不一樣的啟示。

青藏高原擁有完整的生態(tài)系統(tǒng)

小時(shí)候，一個(gè)發(fā)生在非洲塞倫蓋蒂的故事對(duì)我影響很大。在上世紀(jì)70、80年代，因?yàn)榕Ｎ恋玫接行Э刂?，那里的角馬數(shù)量一度增長(zhǎng)到了100萬只。很多生態(tài)學(xué)家認(rèn)為這個(gè)種群數(shù)量超出了草原的承載力，不能僅靠大型食肉動(dòng)物自然控制，需要人為干預(yù)。但在當(dāng)?shù)刈鲅芯康耐心?middot;辛克萊堅(jiān)決反對(duì)，并成功阻止了干預(yù)。后來，不斷增長(zhǎng)的角馬種群打通了塞倫蓋蒂和馬賽馬拉兩大保護(hù)區(qū)，形成了如今地球上最壯闊的野生動(dòng)物遷徙史詩(shī)，帶動(dòng)了大尺度的物質(zhì)和能量流動(dòng)。

這個(gè)動(dòng)人的故事讓我隱約覺得，我們今天不斷在數(shù)學(xué)、物理等學(xué)科中談?wù)摬灰匀说囊庵緸檗D(zhuǎn)移的規(guī)律，那么生態(tài)系統(tǒng)里或許也有這樣的自然法則，告訴我們?nèi)祟惒⒉皇堑厍蛏系闹髟渍撸巧鷳B(tài)系統(tǒng)的重要一環(huán)。

青藏高原和塞倫蓋蒂或馬賽馬拉有一點(diǎn)不太相同，不僅有野生動(dòng)物，還有藏族人和他們馴養(yǎng)的畜牲。但這里并沒有為人的意志所操控，仍然在很大程度上為自然法則所左右。放牧的地點(diǎn)和時(shí)間都根據(jù)氣候來安排，人和畜牲行為受到外部環(huán)境的約束。在這里，我們能看到人對(duì)自然法則、生態(tài)系統(tǒng)的從屬，以及尊重自然的理由。問題的關(guān)鍵還是在人，所以我們做了一些關(guān)于當(dāng)?shù)鼐用竦墓ぷ鳌?/p>

在志愿者的幫助下，我們引導(dǎo)當(dāng)?shù)貗D女制作一款藏狐形象的手工藝。在藏族傳統(tǒng)中，婦女承擔(dān)著放牛、擠奶、撿牛糞這些對(duì)家庭非常重要的工作。她們也恰恰是受氣候變化或草場(chǎng)退化影響最嚴(yán)重的群體。通過鼓勵(lì)制作手工藝，我們希望增加?jì)D女的收入，更重要的是想提升她們的自信。

蠢萌蠢萌的藏狐手工藝品（還混入了其他物種(●ˇ∀ˇ●)）

前段時(shí)間，我去了一個(gè)由22個(gè)婦女組成的合作社。我問她們?yōu)槭裁聪Ｍ^續(xù)制作這個(gè)手工藝。所有的婦女都沒有回答，而是在相互看了看后笑成一團(tuán)。那種笑聲特別打動(dòng)我。其中由內(nèi)而外洋溢著的自信和喜悅，讓我感到自己身處這個(gè)社會(huì)里所能享受到的最溫情的時(shí)刻。

洋溢著自信的和喜悅的笑容

從對(duì)一只藏狐的研究，延伸到關(guān)于整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的聯(lián)想，再落到小小的藏狐工藝品，我希望看到：在氣候變化和草場(chǎng)退化的背景下，青藏高原的人能夠過上更好的生活，能夠與自然和諧共生。

02 一群雪豹

2011年，我初到三江源，在通天河邊一個(gè)叫做云塔的村莊開展雪豹的保護(hù)工作。這是我參與的第一個(gè)項(xiàng)目，把我?guī)нM(jìn)機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人只給我安排了一個(gè)考核指標(biāo)：項(xiàng)目結(jié)束后住過的當(dāng)?shù)厝思业臄?shù)量。我們的所有保護(hù)工作都基于社區(qū)參與，這個(gè)指標(biāo)能說明我對(duì)社區(qū)的了解程度。進(jìn)入社區(qū)后，我不斷嘗試組織會(huì)議，商議保護(hù)雪豹的辦法，卻總是不成功，無法取得進(jìn)展。

有一天，我和三個(gè)人一起去布設(shè)紅外相機(jī)。閑聊中，他們都說自己是一位老人的女婿。我很奇怪，因?yàn)槔先酥挥形鍌€(gè)兒子和四個(gè)女兒；四個(gè)女兒的丈夫我都認(rèn)識(shí)，只包括這三人中的一個(gè)，那么另外兩人是怎么回事呢？他們告訴我，在藏族的文化里，存在著一妻多夫的現(xiàn)象。我按照一般的人口、家庭或戶籍關(guān)系去分析，是完全想不到這一點(diǎn)的。

在我所處的社區(qū)里，這一點(diǎn)非常關(guān)鍵。每次開會(huì)時(shí)，大家都會(huì)盯著這位老人。老人不說話，大家也不怎么說話，決定就做不出來。我之前一直沒注意到他的重要性，看起來做了所謂的社區(qū)參與，實(shí)際上并沒有通過最重要的人，把全部居民的表達(dá)調(diào)動(dòng)起來。

后來，我在社區(qū)的每一戶人家都住了一遍，把全部親戚關(guān)系做了一個(gè)表格，明白了社區(qū)的治理格局。按照內(nèi)在社會(huì)關(guān)系，我順利組建了一個(gè)12人的管理小組，又培訓(xùn)出22位牧民監(jiān)測(cè)員。從2013年開始，社區(qū)周邊的紅外相機(jī)完全是由這些監(jiān)測(cè)員來布設(shè)和管理的，總共記錄到了35只雪豹個(gè)體。

牧民監(jiān)測(cè)員

奇妙的是，我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)地區(qū)的雪豹變更率是0.44。這意味著每個(gè)個(gè)體的停留時(shí)間很短。研究表明，這里位于通天河沿岸，可能是雪豹等物種的重要遷徙廊道。雪豹會(huì)借此擴(kuò)散到別的地方，而不會(huì)長(zhǎng)時(shí)間停留。

沒有牧民監(jiān)測(cè)員的幫助，我們就無法在這樣的高海拔地區(qū)穩(wěn)定地收集相機(jī)數(shù)據(jù)。沒有近10年的長(zhǎng)期數(shù)據(jù)積累，我們也無法發(fā)現(xiàn)這樣有意思的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論也讓這里成為中國(guó)第一個(gè)做出雪豹種群動(dòng)態(tài)的區(qū)域，填補(bǔ)了研究的空白。

一年四季的雪豹影像

人們非常關(guān)注雪豹，但現(xiàn)有的很多研究工作還處在非?；A(chǔ)的階段，只解答了有和無的問題。想知道更多信息，僅靠科學(xué)家是不夠的。我們沒有那么多時(shí)間，去不了那么多地方。設(shè)想一下，我們千辛萬苦爬上一個(gè)山頂，老百姓卻和我們說，這里沒有雪豹，雪豹在下面的小山頭上。在地居民往往能幫我們獲得更多有關(guān)野生動(dòng)物的信息，因此雪豹和很多物種的保護(hù)離不開在地社區(qū)的參與。

03 一個(gè)國(guó)家公園

昂賽大貓谷是中國(guó)第一個(gè)國(guó)家公園特許經(jīng)營(yíng)的試點(diǎn)，也被譽(yù)為全世界最容易看到雪豹的地方。很多人希望來這個(gè)地方看雪豹和其他野生動(dòng)物。過去幾年，我們?cè)诖筘埞鹊捻?xiàng)目已經(jīng)幫助當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)創(chuàng)造了將近200萬的收益，讓戶均收入超過3.7萬，成為一個(gè)非常重要的案例。

歷年的接待數(shù)據(jù)

這個(gè)案例是怎么出來的呢？2016年的一天，青海省玉樹藏族自治州雜多縣，呂植老師、我和一些當(dāng)?shù)刂鞴懿块T的領(lǐng)導(dǎo)聚在一起吃早飯。我們覺得這個(gè)位于三江源的地方特別好，應(yīng)該在國(guó)家公園體制下做一些特許經(jīng)營(yíng)或自然體驗(yàn)的嘗試。但我們也看到，做自然體驗(yàn)需要以調(diào)查為基礎(chǔ)，也需要推廣。這又是非常昂貴的。于是，我們想到了借助志愿者的力量。志愿者既能幫我們摸清生物多樣性的狀況，也有助于增加這里的影響力。

我們制定了一個(gè)活動(dòng)計(jì)劃，叫自然觀察節(jié)。2016年至今，自然觀察節(jié)共舉辦了三屆，每次都吸引了來自世界各地的群體。我們也發(fā)現(xiàn)，真正熱愛自然，而且具備一定專業(yè)能力的志愿者能夠非常好地幫助大貓谷建立數(shù)據(jù)的本底信息。三屆自然觀察節(jié)，自然體驗(yàn)者幫我們收集了獸類、兩棲類、爬行類、鳥類以及植物的數(shù)據(jù)。今年的自然觀察節(jié)還創(chuàng)造了青海省發(fā)現(xiàn)黑短腳鵯的新紀(jì)錄。

自然觀察節(jié)的參賽選手

在國(guó)家公園建設(shè)的背景下，志愿者是非常重要的力量。很多人都會(huì)問，中國(guó)的國(guó)家公園到底和傳統(tǒng)景區(qū)有什么區(qū)別？我認(rèn)為非常重要的一點(diǎn)是：國(guó)家公園不僅要實(shí)現(xiàn)全民共享的目標(biāo)，還要基于科學(xué)知識(shí)，提供非常好的自然體驗(yàn)產(chǎn)品，讓人們感受到中國(guó)生態(tài)系統(tǒng)的原真性和完整性。這一點(diǎn)的基礎(chǔ)就是公園所在地的數(shù)據(jù)。

實(shí)際上，科學(xué)數(shù)據(jù)很難光靠科學(xué)從業(yè)者獲得。只有專業(yè)不同、愛好不同——有人喜歡動(dòng)物，有人喜歡植物——的志愿者聚集在一起，長(zhǎng)期投入，本底數(shù)據(jù)才能更好地得到建立。

昂賽大貓谷的故事不止于自然愛好者，不止于自然觀察節(jié)或雪豹這個(gè)明星物種。基于這個(gè)案例，我們也參與了三江源國(guó)家公園特許經(jīng)營(yíng)體制機(jī)制的管理辦法制定。

國(guó)家公園是有原住民的。我們希望在未來的國(guó)家公園建設(shè)中，當(dāng)?shù)氐睦习傩找材艹浞值貐⑴c和受益。在昂賽的案例中，除了外來的數(shù)百名志愿者提供的數(shù)據(jù)，還有內(nèi)部22個(gè)牧民的示范戶家庭提供的接待服務(wù)。他們證明了，經(jīng)過良好的培訓(xùn)，即使不依靠外部的企業(yè)，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)也有可能做好自然體驗(yàn)的管理工作。社區(qū)不應(yīng)被排除在國(guó)家公園之外，也不應(yīng)被排除在自然體驗(yàn)或特許經(jīng)營(yíng)之外。

社區(qū)向?qū)еw驗(yàn)者尋找野生動(dòng)物

有一次，我接待一個(gè)住在牧民家的自然體驗(yàn)者，他問我第二天能不能帶他去祭祀山神。眾所周知，在藏族文化里，神山、圣湖以及住在里面的神是非常重要的。當(dāng)時(shí)，牧民們做了很多討論，那家的主人還打了電話出去，可能是請(qǐng)僧人計(jì)算——藏族祭祀山神、水神需要特別的日子?；貋碇?，主人非常嚴(yán)肅地告訴那個(gè)自然體驗(yàn)者，最近幾天都沒有合適的日子，所以不能去。

當(dāng)時(shí)我就在反思，如果這個(gè)地方的祭祀變成可以表演、展示的商品，居民可能掙到了更多地錢，卻失去了對(duì)山神、水神原有的敬畏感。我一直覺得，國(guó)家公園里的自然體驗(yàn)也好，特許經(jīng)營(yíng)也好，都不是目的，只是手段；保護(hù)自然才是目的。青藏高原之所以能在今天保護(hù)得如此之好，除了這些年的保護(hù)政策，還離不開當(dāng)?shù)氐睦习傩?、他們背后的文化、他們?duì)山神和水神的敬畏。

昂賽未來的保護(hù)，國(guó)家公園未來的保護(hù)，一定要讓當(dāng)?shù)氐睦习傩粘浞謪⑴c進(jìn)來。基于志愿者的力量，大貓谷的案例一方面給老百姓創(chuàng)造了收益，另一方面，對(duì)我們一家公益組織而言更令人感動(dòng)的是，證明了當(dāng)?shù)乩习傩漳軌蜃灾鞯刈龊妹嫦蛏虡I(yè)市場(chǎng)的產(chǎn)品。國(guó)家公園不需要把老百姓移出去，進(jìn)行類似大景區(qū)那樣的開發(fā)。老百姓保留下來的生活方式，對(duì)山神、水神和自然的態(tài)度，其實(shí)才是昂賽保護(hù)到今天，并在未來繼續(xù)保護(hù)下去的內(nèi)核。

社區(qū)參與國(guó)家公園建設(shè)的示意圖

昂賽大貓谷的故事基于外部志愿者和內(nèi)部社區(qū)的不斷協(xié)作，既幫助我們推動(dòng)了一個(gè)成功的然體驗(yàn)產(chǎn)品，也幫我們明確了當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)在未來國(guó)家公園的建設(shè)中所扮演的角色以及這一角色的重要性。

這是我想講的三個(gè)故事。自然保護(hù)的從業(yè)者從來沒有像今天這樣面對(duì)如此復(fù)雜的問題，我們了解到自然保護(hù)是跨學(xué)科的，是多元的。我們既要了解宏觀的政策，要了解氣候變化、物種習(xí)性相關(guān)的知識(shí)，還要了解社區(qū)居民的文化、生活方式以及對(duì)自然的態(tài)度。這不是純粹的科學(xué)從業(yè)者能夠做到的，反映了國(guó)家公園或自然保護(hù)地科學(xué)志愿者的價(jià)值和意義。

做好自然的守望者

我相信，更多志愿者、原住居民的參與不僅在于提供體力勞動(dòng)，也不僅在于提供數(shù)據(jù)；更重要的是提供不一樣的視角。只有當(dāng)不同的視角碰撞在一起，我們才能在復(fù)雜的現(xiàn)代性、全球化背景下找到保護(hù)工作的根本問題，把力量很好地用在上面，從而獲得一個(gè)更加美好的自然。