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滇王玉衣（云南省博物館藏） 。 聶然 攝

河泊所出土滇國相印封泥。 本報通訊員 蔣志龍 攝

東漢堂狼洗（云南省博物館藏）。 聶然 攝

“西南夷君長以什數(shù)，夜郎最大；其西靡莫之屬以什數(shù)，滇最大；自滇以北君長以什數(shù)，邛都最大；此皆魋結(jié)、耕田、有邑聚……”古代文獻中關(guān)于先秦兩漢時期的云南引人遐想。文獻之外，從“元謀人”到滇王的“金縷玉衣”，近年來豐富的考古資料，又為我們了解先秦云南、重新解讀文獻記載提供了不同的視角，為我們揭示了一個更為復(fù)雜、多元且充滿活力的古代云南。不同的人種、族群在云南這片熱土交融演化，發(fā)展出復(fù)雜程度不同的政治社會結(jié)構(gòu)，并在西漢時成為中央集權(quán)統(tǒng)一的多民族國家的一個組成部分，在農(nóng)業(yè)、冶煉、商貿(mào)和文化上積極開展與其他區(qū)域的互動。

生息繁衍 各族交融

中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。從遠古到秦漢時期，云南一直是人類起源和民族融合中一塊重要的區(qū)域。除了發(fā)現(xiàn)大量古猿化石，在元謀人之后還發(fā)現(xiàn)了早、中、晚期智人的化石及很多文化遺存。比起早年間爭論“本土連續(xù)演化”還是“非洲移民替代”，現(xiàn)在，不同人群間發(fā)生過基因交流，現(xiàn)代人都經(jīng)歷過復(fù)雜的融合與演化過程已逐漸成為共識。即外來的人種不斷與本地人種融合，并形成新的、更加適應(yīng)環(huán)境變遷的人群。在舊石器時代，能看到云南與東南亞乃至歐洲的交流。在復(fù)雜的融合與演化過程中，逐漸形成了云南生活的現(xiàn)代人種。

云南由于獨特的地理位置和地形地貌，成為我國古代民族遷徙融匯的走廊和交匯點。金沙江、瀾滄江、怒江由云南西北部并行入境，橫斷山脈南北平行排列，在高山峽谷之間，是古代氐羌文化的族群順流南遷的通道，而滇東南則是珠江流域先民西進的百越文化交匯帶。滇南、滇西是沿紅河、瀾滄江、怒江、伊洛瓦底江南下的古代濮越文化族群的遷徙路線。距今4000年左右全球發(fā)生的大范圍降溫事件，使得大批西北地區(qū)居民向南遷移。他們將粟作農(nóng)業(yè)和麥作農(nóng)業(yè)帶到了適宜這些作物生長的云南。因此，云南更像一個文化傳播的“十字路口”。元謀大墩子出土的尖底瓶、甕棺葬及房址都與仰韶文化特征相近，晉寧石寨山也出土了具有羌文化特色的帶耳、帶流陶器。在石寨山，發(fā)現(xiàn)了有肩石斧、有段石錛、印紋陶器等具有越人新石器時代文化特征的遺物。

根據(jù)考古學(xué)家最新的研究結(jié)果，稻作人群對橫斷山區(qū)藏彝走廊人群產(chǎn)生的基因影響并不明顯，從新石器時代到青銅時代，主要是粟黍人群南遷，融匯了稻作人群的種植技術(shù)。這種經(jīng)濟模式和人群的互動形式至少持續(xù)了一千多年。據(jù)研究，中國西南地區(qū)新石器及青銅時代稻粟混合的生業(yè)模式，很可能是由黃河流域以粟黍種植為主的人群南下驅(qū)動促成的，種植水稻很可能是粟黍人群南遷過程中融匯了稻作人群種植技術(shù)并進行自然地區(qū)適應(yīng)性改變的結(jié)果。

西南百部 漸通內(nèi)地

遠古至秦漢時期的云南，經(jīng)歷了從大體平等的農(nóng)耕聚落發(fā)展到含有初步分化和不平等的中心聚落形態(tài)，再發(fā)展為都邑國家形態(tài)。考古材料表明，云南舊石器時代的先民，居住方式是一群或一伙人居于一洞、一地，各居住地之間缺少聯(lián)系，僅有簡單的社會組織形態(tài)。進入新石器時代，聚落出現(xiàn)了明顯的形態(tài)、大小差別，說明形成了以血緣紐帶聯(lián)結(jié)的多個家庭組成的聚落，這也代表各個部落的實力強弱。從墓葬的葬具和隨葬品數(shù)量上，也能看出氏族成員的社會地位雖然大體平等，但已出現(xiàn)貧富差距。

在玉溪、昆明、昭通等地青銅時代的遺存中，已能看到有普通聚落和重要聚落的區(qū)別。從墓葬中隨葬品的數(shù)量與質(zhì)地，也能看出社會分化和貧富差距加大的趨勢。青銅時代晚期的滇西北，已出現(xiàn)了較為成熟的政治組織形式，并有祭祀的傳統(tǒng)和一定的禮樂制度。1964年，在祥云大波那發(fā)現(xiàn)了青銅的禮樂器，還出土了一座巨大的戰(zhàn)國時代木槨銅棺墓，上面有精美的幾何花紋與動物花紋，棺內(nèi)出土一具1.25米長的銅杖，似是權(quán)力的象征，說明墓主的社會地位較高，有較豐厚的財富。在云南大地上，各個部落已逐漸發(fā)展成為有一定規(guī)模的政權(quán)組織形式。

部落力量的增長，勢必造成不同文化與政治力量的碰撞。戰(zhàn)國時期，秦國開始經(jīng)營西南夷地區(qū)，統(tǒng)一中國后，秦始皇開五尺道，在云南設(shè)置郡縣。可惜的是，秦代在云南置郡縣的具體情況，還缺少文獻、實物的進一步佐證。

漢承秦制，繼續(xù)在五尺道的基礎(chǔ)上修筑從宜賓通往牂牁江的“南夷道”，又另外修筑經(jīng)博南山渡過瀾滄江通往永昌的道路。進一步設(shè)置益州、朱提、永昌三郡，加強管轄。一方面讓各土著民族的君長治理其百姓，另一方面，也推行教育和法規(guī)，增強對云南的控制力。云南省博物館1956年發(fā)掘晉寧石寨山古墓群時，在第6號墓中發(fā)現(xiàn)了一枚黃金質(zhì)地的“滇王之印”，證明司馬遷所敘滇國的情況并非虛言。20世紀(jì)50年代，在晉寧上蒜鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了河泊所遺址，2014年開始進行系統(tǒng)性發(fā)掘，2021年、2022年出土了大量簡牘和封泥，其中帶字簡牘2000余片、封泥837枚。遺址不僅出土了“益州太守章”及下轄二十四縣中二十個縣級官吏的封泥，還出土了周邊越嶲、犍為、牂牁、永昌等郡太守、都尉、守丞的封泥，說明該區(qū)域當(dāng)時有聯(lián)絡(luò)治下各縣、溝通周邊各郡的功能，是郡級行政中心。從已釋讀完成的簡牘也可辨認出包括滇池、俞元、收靡、谷昌、秦臧、邪龍、律高、不韋、嶲唐、比蘇、建伶、來唯十二個益州郡的屬縣。

從民族互動交融的角度來看，戰(zhàn)國時期楚人已經(jīng)完成華夏化的歷史過程。盡管對于莊蹻入滇的歷史事實目前還有爭議，但是考古材料證實，戰(zhàn)國時期的滇文化確實受到楚國一定的影響，有可能是楚人西遷帶來的文化因素。石寨山曾出土一種虎耳細腰青銅貯貝器，與楚國的同類器物較為相似。除此之外，石寨山古墓群中還出土了與楚國陶器形制接近的豆、熏爐等器具。在石寨山墓葬中，出土了一批西漢中期的漆器，包括漆奩、漆盒等。在江川李家山3號墓中，出土了刻有“河內(nèi)工官”字樣的銅弩機。春秋、戰(zhàn)國和西漢時期云南的墓葬中，都發(fā)現(xiàn)了青銅鐘、編鐘。漢代中原王朝的統(tǒng)治者喜好穿著“金縷玉衣”下葬，在晉寧的石寨山6號墓，也發(fā)現(xiàn)了由69片玉片和97片坯片制作而成的玉衣。

近年來，云南發(fā)現(xiàn)的大量東漢時期的墓葬，效仿中原漢族的埋葬制度，多為磚室墓，隨葬器物也與內(nèi)地一樣，以滇東北的昭通、魯?shù)榧暗岢刂車顬榧?，反映了大批?nèi)地移民進入云南的情況。漢代內(nèi)地移民一般集中在郡的行政中心或交通要道、軍事重地，開墾耕作，他們的到來，進一步促進了各民族的交融。

農(nóng)耕冶鑄 貿(mào)易日繁

云南有豐富的生物資源，先民們從采食野生果實、稻谷，到逐漸發(fā)展出以種植業(yè)與畜牧業(yè)為主的農(nóng)業(yè)形態(tài)，并在兩漢時期引入鐵器和興修水利，大大提高了生產(chǎn)力。從各地遺跡和出土遺物來看，云南新石器時代的居民主要屬同一經(jīng)濟類型，即以石斧、石刀和竹木工具作為生產(chǎn)工具，依靠以旱地種植稻谷的原始農(nóng)業(yè)生存。根據(jù)所在地區(qū)的條件，他們也兼營捕魚、撈螺、狩獵或采集。在洱海兩岸，尤其是點蒼山十九峰下人類居住的緩坡和臺地上，發(fā)現(xiàn)了一些新石器時代的人工水道遺跡，這些人工水道除了供飲用水外，也用于灌溉，可以說是云南最早的水利設(shè)施。

到了新石器時代晚期，由于物種和馴化技術(shù)的不斷傳入，云南的糧食作物種植體系和動物飼養(yǎng)技術(shù)已經(jīng)發(fā)展得比較成熟，植物種類也趨于我們所熟識的主要糧食作物種類。學(xué)山遺址浮選出的植物遺存很多是觀賞性或藥用的，體現(xiàn)出先民們利用植物資源的多樣性。通過對出土動物骨骼的進一步鑒定，新石器時代云南地區(qū)確認飼養(yǎng)的有狗、豬，遺址中發(fā)現(xiàn)大量尚未成年或青壯時期被宰殺的豬的遺骸可以作為證據(jù)，可能馴養(yǎng)的有牛、羊、雞。在考古遺址中，除了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也仍能看到狩獵和采集的蹤影。

西漢中晚期，云南開始出現(xiàn)鐵制農(nóng)具的蹤跡，在滇池地區(qū)的墓葬中發(fā)現(xiàn)了銅銎鐵斧，江川則出土了銅柄的鐵鐮、鐵斧，到了東漢時期，云南昭通、滇池地區(qū)已普遍使用鐵或銅鐵合制農(nóng)具。1975年在呈貢東漢墓發(fā)現(xiàn)一具陶制水田模型，一端有一大方格，代表蓄水池，另外十二塊小方格為水田，之間有田埂隔斷，儲水池和水田之間有灌溉道連接，與《華陽國志·南中志》記載，文齊在益州郡“造起陂池，開通灌溉，墾田二千余頃”相互印證。在滇池周圍的考古遺跡中，墓葬里經(jīng)常出土成套的紡織工具，貯貝器上有紡織場面的塑像。在江川團山的小墓和昆明上馬村機修廠的考古遺存中，發(fā)現(xiàn)了與今天的細麻繩幾乎一樣的麻繩，說明紡麻技術(shù)已經(jīng)發(fā)展起來。

遠古至秦漢時期，云南一直是金屬原材料的重要產(chǎn)地，其原材料供應(yīng)范圍一直到達陜西一帶。隨著先進技術(shù)的傳入，云南的手工業(yè)也不斷發(fā)展，其中最為突出的就是青銅鑄造業(yè)，在滇國時達到鼎盛，是中華民族璀璨青銅文化史中的一朵奇葩。在龍陵、騰沖、昌寧、云縣、瀾滄等地都曾發(fā)現(xiàn)青銅冶鑄遺址和地點，但在云南各地發(fā)現(xiàn)最多的是青銅器的成品。古滇文化的青銅器種類繁多，達90種之多，造型各異，制作精美，古滇時，人們已經(jīng)懂得使用模具鑄造青銅器，而且對青銅合金已有熟練運用和成功的經(jīng)驗。其中出土于李家山墓葬中的?；~案，就是杰出代表。個舊卡房黑螞井的漢墓里，也出土了大量做工精細、造型美觀的青銅工藝品，包括銅俑燈、孔雀燈等。

云南物產(chǎn)豐富，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的進步帶動了貿(mào)易發(fā)展。至東漢時期，已出現(xiàn)以商品生產(chǎn)為主的青銅鑄造業(yè)，其中“朱提堂青銅器”聞名遐邇，遠銷貴州、四川、陜西等地?？脊抛C據(jù)表明，河南殷墟、陜西城固等地曾從云南獲取金屬礦料，楚國鑄造金幣所用黃金，亦有部分源自云南。這一時期，云南長期流通來自南海與印度洋的“環(huán)紋貨貝”，常置于貯貝器中作為明器。東漢以后，海貝數(shù)量顯著減少，五銖錢則大量出現(xiàn)，并在昭通、曲靖、昆明等地廣泛流通。西漢流行的貯貝器逐漸被源自四川、裝飾五銖錢的搖錢樹所取代。這一轉(zhuǎn)變表明，漢初內(nèi)地錢幣可能僅作為珍品收藏，尚未成為通行貨幣。直至東漢，隨著中央對云南控制加強、就地鑄錢推行，漢幣才開始廣泛流通，取得法定貨幣地位。貝幣與漢幣并行，既反映出中原王朝對云南的深刻影響，也見證了當(dāng)?shù)貙ν赓Q(mào)易與商業(yè)的繁榮。而漢幣逐步取代貝幣，更標(biāo)志著云南日益深入地融入中原經(jīng)濟體系。（聶然 作者系云南省社會科學(xué)院歷史研究所（文獻研究所）助理研究員）

(責(zé)編：木勝玉、朱紅霞)